Read, Laugh, and Learn from Life
A Reflection on Mark Twain’s Roughing It, Volume II
After reading Volume II of Mark Twain’s Roughing It, one may initially think, “What an extraordinary journey this was!” Yet when the book is closed, a very different set of questions remains: How do people live when they are thrown into an unfamiliar world? And how can travel change a person? Twain presents the American West through his own experiences and memories, filling his narrative with mining camps, towns, landscapes, newspapers, politics, business, and adventure. Yet this book is much more than a travel account of the American frontier. Beneath its exaggerations, satire, and humor lie reflections on human desire and vanity, work and self-reliance, failure and renewed effort, and the wisdom required to live in a changing world. Most importantly, the “MORAL” at the end of the book brings these many adventures and comic episodes together as a humorous but meaningful lesson about life.
The West as a Great Classroom
One of the most striking features of Volume II is the idea that an unfamiliar environment itself can become a classroom. People who traveled west could no longer depend on the familiar protection of family and established society. Nature was demanding, social institutions were still developing, and the meaning of success was constantly changing. In such a world, people could not survive through words alone, nor could they succeed simply by dreaming. Ultimately, they had to work, make decisions, and take responsibility for themselves.
In this respect, Roughing It remains surprisingly relevant today. The “West” we enter today does not necessarily have to be a mining camp or frontier settlement. A new workplace, a new city, a new country, or even a rapidly changing technological environment can become a kind of frontier. In an age shaped by artificial intelligence and digital transformation, yesterday’s knowledge and experience may not be sufficient for tomorrow. The ability to adapt to unfamiliar circumstances, learn continuously, and solve problems independently has become increasingly important.
The Western world Twain portrays, therefore, is not merely a historical setting from nineteenth-century America. It can be understood as a laboratory in which human beings learn how to adapt and grow in a changing world. When people leave familiar surroundings, they sometimes discover what they are truly capable of. Comfort provides security, but it can also prevent people from discovering their own potential.
Leaving Home in Search of Money—and Finding Oneself
The desire for money appears repeatedly throughout the world of Roughing It. Stories of mining and gold and silver are not simply stories about economic success. They reveal how easily human beings become fascinated by the promise of wealth. People travel west expecting to become rich, but reality rarely matches their expectations. Some succeed, others fail, and many discover their own limitations along the way.
Twain does not condemn this human desire so much as laugh at it. That is one of his greatest literary strengths. Instead of directly preaching, “Do not be greedy,” he shows how ridiculous people can become when they are consumed by dreams of wealth. Readers laugh at these characters and, in doing so, may begin to recognize something of themselves in them.
The same phenomenon exists today. If people in Twain’s time traveled west in search of gold and silver, people today pursue modern “gold mines” such as stocks, real estate, startups, cryptocurrencies, and emerging technologies. Seeking opportunity is a natural part of human life. The challenge is to distinguish between pursuing an opportunity and pursuing an illusion. Roughing It encourages us to think about that distinction through humor rather than moral preaching.
Twain’s Laughter Is More Than Laughter
One of the most entertaining features of Volume II is Twain’s use of hyperbole. He often enlarges events so dramatically that it becomes difficult to tell where actual experience ends and the storyteller’s imagination begins. Yet this exaggeration is not a weakness of the book. Rather, it is one of the defining features of Twain’s literary style. He is not merely recording events; he is transforming experience into storytelling.
Reading Roughing It, therefore, is different from reading a history textbook. A history book may tell us what happened, while Twain helps us imagine what it felt like to live in that period. The noise and excitement of mining towns, the discomfort of travel, people’s boasting and ambitions, and the uncertainty of a developing society all come alive before the reader.
This literary approach also fits well with the humanistic perspective of the K-GSP Forum. To understand the world, facts and statistics are necessary, but they are not enough. We also need to understand how people thought, what they feared, and what they dreamed about. Literature performs precisely this function: it transforms history from a collection of facts into human experience.
Travel Is Not Simply Movement but Transformation
Another important lesson of Volume II concerns the meaning of travel. Travel is not simply movement from Point A to Point B. Genuine travel is a process in which our existing ideas encounter an unfamiliar world.
When we leave home, things that once seemed obvious may no longer seem obvious. Familiar rules may not work, and we may have to interact with people whose backgrounds and values are completely different from our own. Through such experiences, we discover our prejudices and limitations while also discovering new possibilities.
In this sense, Twain’s journey has even greater significance in today’s global age. Through the internet, we can obtain information from almost anywhere in the world, but obtaining information is not the same as understanding the world. To understand different cultures and people, we sometimes need to step outside our familiar surroundings. The unfamiliarity Twain experienced in the American West resembles, in some respects, the unfamiliarity we experience today in a global and increasingly digital civilization.
The Unexpected Lesson of the Final “MORAL”
At the very end of the book, Twain presents a “MORAL” to his readers. He suggests that if readers think the book contains no lesson, they are mistaken. He then offers a surprisingly humorous conclusion:
“If you are of any account, stay at home and make your way by faithful diligence; but if you are ‘no account,’ go away from home, and then you will have to work, whether you want to or not.” (Twain, 1872/1992)
In other words: “If you are a person who is capable of taking responsibility for yourself, stay at home and make your way through faithful effort. But if you are ‘no account,’ leave home; then you will have to work whether you want to or not.” Twain then adds an even more amusing conclusion: “Thus you become a blessing to your friends by ceasing to be a nuisance to them.” (Twain, 1872/1992) The meaning is essentially that: By doing so, you stop being a burden to your friends and instead become a benefit to them.
Here, ‘cease’ means “to stop” or “to discontinue,” while ‘nuisance’ refers to someone or something that causes inconvenience or annoyance. Twain begins as if he were delivering a serious lesson about life, but he ends with a joke. His phrase “if the people you go among suffer by the operation” (Twain, 1872/1992) humorously makes the process sound almost like a medical operation: leaving home may be painful for the people involved, but the result may nevertheless be beneficial.
Beneath this humor, however, lies a serious idea: people must ultimately take responsibility for their own lives. We cannot live indefinitely by depending on others. Sometimes we have to leave familiar surroundings, sometimes we have to work, and sometimes we have to experience failure. Through such experiences, we become more independent human beings.
The “MORAL” Still Speaks to the Present
Twain’s final lesson does not have to be limited to the nineteenth-century American West. People today continually encounter unfamiliar environments. Graduating from college and entering the workforce, starting a new job, living in another country, or learning a new technology can all become modern forms of “leaving home.”
This lesson takes on a new meaning in the age of AI. Artificial intelligence may replace certain kinds of human work, but it also requires people to learn new skills and adapt to new forms of work. The difference between someone who relies only on yesterday’s knowledge and someone who continues learning and adapting may become increasingly important. What ultimately matters is not technology itself but the willingness to learn, work, adapt, and take responsibility in the face of change.
Twain’s expression “faithful diligence” therefore remains particularly meaningful. Diligence is not glamorous. It does not necessarily require extraordinary talent. Yet in an unfamiliar environment, people ultimately need the strength to continue learning, working, accepting failure, and trying again.
Reading Twain Through the K-GSP Forum Perspective
Viewed through the perspective of the K-GSP Forum, Roughing It, Volume II, becomes more than a work of travel literature about the American West. It becomes a human story about how a civilization develops when it encounters new spaces and new possibilities, as well as a window through which different cultures and historical experiences can enter into dialogue.
In Korea, too, millions of people moved from their hometowns to new cities and industrial centers during the processes of modernization and industrialization. The American frontier experience and Korea’s modernization were obviously not the same historical process. Yet they can be compared at the human level: people in both contexts had to confront unfamiliar environments, seek new opportunities, work under difficult circumstances, and build new lives. The purpose of such a comparison is not to determine which society was superior, but to understand how human beings in different historical circumstances have sought opportunities and created new communities.
This kind of reading enriches the cultural dialogue that the K-GSP Forum seeks to promote. To understand Korea, we need to see the world; to understand the world, we also need to reconsider Korea’s own experiences. Twain’s story of the American West provides one such window for this cultural conversation.
What Remains Behind the Laughter
What remains most memorable after reading Volume II is not necessarily one particular adventure but Twain’s way of looking at the world. He laughs at human vanity, laughs at failure, and even turns his own experiences into subjects for exaggeration and humor. Yet his laughter is not merely a way of mocking people. It is also a way of acknowledging how imperfect human beings are while showing how they continue to live, struggle, and grow despite that imperfection.
The final “MORAL” summarizes this worldview. People cannot simply sit still and wait for their lives to improve. When necessary, they must leave familiar surroundings, work, experience failure, and accept responsibility for themselves. Above all, they should strive to become people who take responsibility for their own lives rather than burdens on others.
Ultimately, Roughing It, Volume II, is a book about the American West, but it is also a book about life itself. The stories of people searching for gold become stories of human beings searching for opportunity. The hardships of travel become part of a process of growth. Failures and comic incidents become lessons in the classroom of life. And the final “MORAL,” although delivered with Twain’s characteristic humor, leaves us with a very enduring truth.
Life is not completed in places of comfort. It is shaped by encountering new worlds, working, failing, learning, and getting up to try again.
After finishing Roughing It, therefore, it is difficult simply to close the book and think, “That was an entertaining story about a journey through the West.” Twain’s final joke leaves us with a more personal question: Are we a nuisance to others, or are we a blessing? That question remains relevant from the nineteenth-century American frontier to the twenty-first-century digital civilization. And that is precisely why Roughing It is not merely an old travel narrative. It is a book that continues to speak to human beings who are trying to find their way in a new world.
References
Twain, M. (1992). Roughing it. Book-of-the-Month Club. (Original work published 1872)
웃음으로 읽고, 삶으로 배우다
마크 트웨인 『Roughing It』 Volume II 독후감
마크 트웨인의 『Roughing It』 Volume II를 읽고 나면 처음에는 “참으로 별난 여행을 했구나”라는 생각이 들지만, 책장을 덮는 순간에는 전혀 다른 질문이 남는다. 사람은 낯선 세계에 던져졌을 때 어떻게 살아가는가? 그리고 여행은 인간을 어떻게 변화시키는가? Twain은 서부 개척시대의 광산촌, 도시, 자연, 사람들, 신문과 정치, 사업과 모험을 자신의 경험과 기억을 바탕으로 풀어낸다. 그러나 이 책은 단순한 서부 여행기가 아니다. 과장과 풍자, 허풍과 웃음 속에는 인간의 욕망과 허영, 노동과 자립, 실패와 재도전, 그리고 새로운 세계를 살아가는 인간의 지혜가 들어 있다. 특히 책의 마지막에 등장하는 “MORAL”은 수많은 모험과 우스꽝스러운 사건들을 하나의 인생 교훈으로 묶어 준다.
트웨인의 서부는 우리가 흔히 생각하는 영웅적인 개척자의 세계와는 상당히 다르다. 그곳에는 금과 은을 찾아 떠나는 사람들이 있고, 하루아침에 부자가 되기를 꿈꾸는 사람들이 있으며, 자신의 능력을 과장하는 사람들도 있다. 어떤 사람은 성공하고 어떤 사람은 실패하며, 또 어떤 사람은 우연히 돈을 벌었다가 다시 잃는다. 트웨인은 이들을 엄숙하게 평가하지 않는다. 오히려 특유의 유머와 과장을 이용하여 인간의 모습을 재미있게 보여준다. 그래서 독자는 등장인물들의 행동을 보며 웃다가 어느 순간 “나도 저들과 크게 다르지 않은 것은 아닐까?”라는 생각을 하게 된다.
서부라는 거대한 교실
Volume II에서 가장 인상적인 점 가운데 하나는 낯선 환경 자체가 하나의 학교가 된다는 사실이다. 집을 떠나 서부로 간 사람들은 더 이상 익숙한 가족과 사회의 보호 속에서 살아갈 수 없다. 자연은 거칠고, 사회적 질서는 아직 완전히 정착되지 않았으며, 성공의 기준도 끊임없이 변한다. 그곳에서는 말솜씨만으로 살아갈 수 없고, 꿈만으로 성공할 수도 없다. 결국 사람은 자신의 능력으로 일하고 판단하고 책임져야 한다.
이 점에서 『Roughing It』은 오늘날의 삶과도 놀라울 정도로 연결된다. 오늘날 우리가 떠나는 곳은 반드시 서부의 광산촌일 필요가 없다. 새로운 직장, 새로운 도시, 새로운 국가, 새로운 기술 환경도 하나의 ‘서부’가 될 수 있다. 특히 인공지능과 디지털 기술이 빠르게 변화시키는 오늘의 세계에서는 어제의 지식과 경험만으로 내일을 살아가기 어렵다. 낯선 환경에 적응하고 새로운 것을 배우며 스스로 문제를 해결하는 능력이 중요해졌다.
트웨인이 보여주는 서부의 삶은 따라서 단순한 미국 개척사의 한 장면이 아니다. 그것은 변화하는 세계에서 인간이 어떻게 적응하고 성장하는가를 보여주는 작은 실험실이다. 사람은 익숙한 환경을 떠났을 때 비로소 자신이 무엇을 할 수 있는지 발견하기도 한다. 편안함은 안전을 제공하지만, 때로는 자신의 가능성을 발견할 기회를 빼앗기도 한다.
돈을 찾아 떠났지만 결국 자신을 발견하다
『Roughing It』의 세계에는 돈에 대한 인간의 욕망이 끊임없이 등장한다. 광산과 금·은에 대한 이야기는 단순히 경제적 성공의 이야기가 아니다. 그것은 인간이 얼마나 쉽게 부에 대한 환상을 품는가를 보여준다. 사람들은 큰돈을 벌 것이라고 기대하고 서부로 떠나지만 현실은 기대와 다르다. 어떤 사람은 성공하고, 어떤 사람은 실패하며, 많은 사람은 그 과정에서 자신의 한계를 깨닫는다.
트웨인은 이러한 인간의 욕망을 비난하기보다는 웃음으로 바라본다. 바로 이 점이 그의 문학적 매력이다. 그는 독자에게 “욕심을 부리지 마라”라고 직접 설교하지 않는다. 대신 욕심 많은 인간들이 얼마나 우스꽝스러운 상황에 빠지는지를 보여준다. 독자는 웃으면서 스스로 결론을 내리게 된다.
오늘날에도 이러한 모습은 크게 다르지 않다. 과거의 사람들이 금광을 찾아 떠났다면, 오늘날 사람들은 주식, 부동산, 스타트업, 암호화폐, 새로운 기술과 같은 현대의 ‘금광’을 찾아 움직인다. 새로운 기회에 도전하는 것은 인간의 본성이다. 문제는 기회를 좇는 것과 환상을 좇는 것 사이의 차이를 구별하는 일이다. 『Roughing It』은 이 차이를 유머를 통해 생각하게 만든다.
Twain의 웃음은 단순한 웃음이 아니다
이 책을 읽으면서 가장 재미있는 부분은 트웨인의 과장(hyperbole)이다. 실제로 일어난 사건인지, 이야기꾼의 상상력이 더해진 것인지 구별하기 어려울 정도로 이야기를 크게 부풀린다. 그러나 이러한 과장은 책의 약점이라기보다 트웨인 문학의 중요한 특징이다. 그는 사실을 단순히 기록하는 사람이 아니라 경험을 이야기로 변환하는 사람이다.
그래서 『Roughing It』을 읽는 것은 역사책을 읽는 것과 다르다. 역사책이 “무슨 일이 일어났는가”를 알려준다면, 트웨인은 “그 시대를 살아간다는 것이 어떤 느낌이었는가”를 보여준다. 광산촌의 소란스러움, 여행의 불편함, 사람들의 허풍과 욕망, 새로운 사회의 혼란이 독자의 눈앞에서 살아 움직인다.
이러한 문학적 방식은 K-GSP Forum이 추구하는 인문학적 읽기와도 잘 어울린다. 세계를 이해하기 위해서는 통계와 사실만 필요한 것이 아니다. 사람들이 어떻게 생각하고, 무엇을 두려워하고, 무엇을 꿈꾸었는지를 이해해야 한다. 문학은 바로 그 지점에서 역사를 인간의 경험으로 바꾸어 준다.
여행은 장소의 이동이 아니라 인간의 변화다
Volume II를 읽으며 특히 생각하게 되는 것은 여행의 의미이다. 여행은 단순히 A라는 장소에서 B라는 장소로 이동하는 것이 아니다. 진정한 여행은 자신의 기존 생각과 새로운 세계가 충돌하는 과정이다.
집을 떠나면 자신이 당연하다고 생각했던 것들이 더 이상 당연하지 않게 된다. 익숙한 규칙이 통하지 않을 수도 있고, 전혀 다른 사람들과 만나야 할 수도 있다. 그 과정에서 인간은 자신의 편견과 한계를 발견한다. 동시에 새로운 가능성도 발견한다.
이 점에서 트웨인의 여행은 오늘날의 글로벌 시대에 더욱 의미가 있다. 오늘날 우리는 인터넷을 통해 세계 어디에서나 정보를 얻을 수 있지만, 정보를 얻는 것과 세계를 이해하는 것은 같은 일이 아니다. 다른 문화와 사람을 이해하기 위해서는 때때로 자신의 익숙한 세계에서 벗어나야 한다. 트웨인이 서부에서 경험했던 낯섦은 오늘날 우리가 세계화와 디지털 문명 속에서 경험하는 낯섦과 닮아 있다.
마지막 “MORAL”이 던지는 뜻밖의 교훈
그리고 마침내 책의 마지막에 트웨인은 독자에게 “MORAL”을 제시한다. 그는 독자가 이 책에 아무런 교훈이 없다고 생각한다면 그것은 잘못이라고 말한다. 그리고 다음과 같은 재미있는 결론을 내린다.
“If you are of any account, stay at home and make your way by faithful diligence; but if you are ‘no account,’ go away from home, and then you will have to work, whether you want to or not.” (Twain, 1872/1992)
즉, “당신이 제대로 자기 몫을 하는 사람이라면 집에 머물면서 성실한 노력으로 자신의 길을 개척하라. 그러나 당신이 ‘아무 쓸모없는 사람’이라면 집을 떠나라. 그러면 원하든 원하지 않든 일을 하지 않을 수 없게 될 것이다.” 그리고 트웨인은 더욱 재미있는 결론을 붙인다. “Thus you become a blessing to your friends by ceasing to be a nuisance to them.” (Twain, 1872/1992) 이는 “그렇게 함으로써 친구들에게 폐를 끼치는 사람이기를 그만두고 오히려 그들에게 도움이 되는 사람이 된다.”라는 뜻이다.
여기서 ‘cease’는 “그만두다, 중단하다”라는 뜻이고, ‘nuisance’는 “귀찮은 사람, 폐를 끼치는 존재”라는 뜻이다. 트웨인은 마치 심각한 인생 철학을 말하는 것처럼 시작하지만, 마지막에는 농담으로 끝낸다. 특히 “if the people you go among suffer by the operation” (Twain, 1872/1992)이라는 표현은 “당신이 찾아가 함께 지내는 사람들이 그 과정에서 고통을 겪는다 하더라도”라는 뜻으로, 마치 사람을 치료하기 위해 수술하는 것처럼 자신의 충고를 익살스럽게 표현한다.
하지만 이 웃음 속에는 꽤 진지한 생각이 숨어 있다. 인간은 자신의 삶을 스스로 책임져야 한다는 것이다. 다른 사람에게 계속 의존하면서 자신의 삶을 살아갈 수는 없다. 때로는 익숙한 환경을 떠나야 하고, 때로는 일을 해야 하며, 때로는 실패를 경험해야 한다. 그러한 경험을 통해 인간은 독립적인 존재가 된다.
“MORAL”은 오늘날에도 살아 있다
이 마지막 교훈을 19세기 미국 서부의 상황에만 한정할 필요는 없다. 오늘날에도 사람은 자신의 삶에서 끊임없이 새로운 환경을 만난다. 대학을 졸업하고 사회에 나갈 때, 새로운 직장을 시작할 때, 다른 나라에서 생활할 때, 혹은 새로운 기술을 배울 때 우리는 작은 의미에서 ‘집을 떠나는’ 경험을 한다.
특히 AI 시대에는 이 교훈이 새로운 의미를 갖는다. 인공지능은 인간의 일을 대신할 수도 있지만, 동시에 인간에게 새로운 일을 배우도록 요구한다. 과거에 알고 있던 지식만으로 살아가는 사람과 계속 배우며 새로운 환경에 적응하는 사람 사이의 차이는 점점 커질 수 있다. 중요한 것은 기술 자체가 아니라 새로운 환경 앞에서 스스로 배우고 일하며 책임지는 태도이다.
트웨인의 “faithful diligence”라는 표현도 그래서 오래 남는다. 성실한 노력은 화려하지 않다. 특별한 천재성도 필요하지 않다. 그러나 새로운 환경에서 살아남고 성장하기 위해서는 결국 꾸준히 배우고, 일하고, 실패를 받아들이며 다시 시도하는 힘이 필요하다.
K-GSP Forum의 시선으로 다시 읽는 트웨인
『Roughing It』 Volume II를 K-GSP Forum의 관점에서 읽으면 이 책은 미국 서부의 과거를 소개하는 여행문학을 넘어선다. 그것은 한 문명이 새로운 공간을 만나면서 어떻게 형성되는지를 보여주는 인간 이야기이며, 동시에 서로 다른 시대와 문화를 연결하는 창이다.
한국에서도 근대화와 산업화의 과정에서 수많은 사람들이 고향을 떠나 새로운 도시와 산업 현장으로 이동했다. 미국의 서부 개척과 한국의 근대화는 역사적으로 동일한 과정이 아니지만, 낯선 환경에서 새로운 삶을 개척해야 했던 사람들의 경험이라는 차원에서는 비교해 볼 수 있는 지점이 있다. 중요한 것은 이러한 비교에서 어느 사회가 더 우월하다고 판단하는 것이 아니라, 서로 다른 역사 속에서 인간이 어떻게 새로운 기회를 찾고 새로운 사회를 만들어 왔는지를 이해하는 것이다.
이러한 독서는 K-GSP Forum이 지향하는 세계와 한국 사이의 대화를 더욱 풍성하게 만든다. 한국을 이해하기 위해 세계를 볼 필요가 있고, 세계를 이해하기 위해 한국의 경험도 다시 바라볼 필요가 있다. 트웨인의 미국 서부 이야기는 바로 그런 문화적 대화를 가능하게 하는 하나의 창이다.
웃음 뒤에 남는 것
『Roughing It』 Volume II에서 가장 기억에 남는 것은 특정한 사건 하나라기보다 트웨인이 세상을 바라보는 방식이다. 그는 인간의 허영을 보면서 웃고, 실패를 보면서 웃으며, 자신의 경험조차 과장하여 웃음의 소재로 만든다. 그러나 그 웃음은 인간을 조롱하기 위한 웃음만은 아니다. 오히려 인간이 얼마나 불완전한 존재인지를 인정하면서 그 불완전함 속에서도 살아가는 방법을 보여주는 웃음이다.
책의 마지막 MORAL은 이러한 트웨인의 세계관을 압축한다. 사람은 가만히 앉아서 자신의 인생이 좋아지기를 기다릴 수 없다. 필요하다면 익숙한 곳을 떠나야 하고, 일을 해야 하며, 자신의 몫을 감당해야 한다. 그리고 무엇보다 중요한 것은 다른 사람에게 짐이 되기보다 자신의 삶을 스스로 책임지는 사람이 되는 것이다.
결국 『Roughing It』 Volume II는 서부에 관한 책이면서 동시에 인생에 관한 책이다. 금광을 찾아 떠난 사람들의 이야기는 기회를 찾아 움직이는 인간의 이야기이고, 여행의 고생은 성장의 과정이며, 실패와 우스꽝스러운 사건들은 삶의 교과서가 된다. 그리고 마지막의 “MORAL”은 트웨인 특유의 농담으로 끝나지만, 그 농담의 중심에는 매우 오래된 인간적 진리가 남는다.
삶은 편안한 곳에서 완성되는 것이 아니라, 새로운 세계를 만나고, 일하고, 실패하고, 다시 일어서는 과정에서 만들어진다. 그래서 『Roughing It』을 다 읽고 나면 독자는 단순히 “서부 여행을 재미있게 했다”는 생각으로 책을 덮기 어렵다. 오히려 트웨인의 마지막 농담을 떠올리게 된다. 우리는 과연 다른 사람에게 ‘nuisance’인가, 아니면 ‘blessing’인가? 이 질문은 19세기 미국 서부에서 21세기 디지털 문명에 이르기까지 여전히 유효하다. 그리고 바로 그 점에서 『Roughing It』은 오래된 여행기가 아니라, 새로운 세계를 살아가는 인간에게 여전히 말을 걸고 있는 책이다.
References
Twain, M. (1992). Roughing it. Book-of-the-Month Club. (Original work published 1872)
2026년 9월 30일
{솔티}
Prof. Dr. Young Choi (Editor-in-Chief) — Regent University
Full list of his K-GSP columns:
https://www.k-gsp.org/t/columnist_young_choi
Full list of his Books at Amazon.com
Young B. Choi is a Professor in the Department of Engineering & Computer Science at Regent University. He published 38 books with ‘Selected Readings in Cybersecurity’ (2018) (over 800 copies archived globally at university/college libraries around the world) and ‘Cybersecurity Applications and Artificial Intelligence’ (2023) available in seven major world languages. He proposed the world’s first global and universal telecommunications “Service Order Handling (SOH)” Model (T-SOH Model) (1995) with Dr. Adrian Tang. With this innovative research work, he received the IEEE NOMS ’96 Best Paper Award and became the first recipient of the Outstanding Contribution Award of the TeleManagement Forum in 1998. His research areas include Natural Language Processing-focused AI, AI-applied cybersecurity, network and telecom service management, and Korean studies on Gani Choi Rip’s Jeonggwan (靜觀: Quiet Contemplation) philosophy and Shilhak ( 實學: Practical Learning).
© K-GSP (K-Global Scholars and Professionals) Forum. All rights reserved. 2026.
Suggested Citation:
Choi, Y. B. (2026, September 30). Read, Laugh, and Learn from Life: A Reflection on Mark Twain’s Roughing It, Volume II. K-GSP.